Příběh nazvaný Loupežníci je nevyhnutelně spojen s velkou tragédií ukřižovaného Ježíše Krista. Ve své smrti Kristus porazil hřích a otevřel cestu k záchraně celého hříšného světa. Loupežníci, kteří byli pokřtěni s Ježíšem, byli svědky této významné události. Mnoho lidí se zajímá, jak se tito lupiči jmenovali a jaké významy se skrývají za jejich jmény.
Prvním lupičem, který je vyprávěn v evangeliu, je Dima. Byl odsouzen za své zločiny a odsouzen k ukřižování spolu s Ježíšem a dalším loupežníkem. Jméno Dima má význam "pozoruhodný, bohatý dům", což možná odráží určitý rozpor mezi jeho minulostí a jeho rolí ve smrti Krista.
Druhým lupičem byl gestas. Jméno gestas znamená "drzý, statečný". Ježíš přijal jeho poslední prosbu o jeho památku v království nebeském. Svědčí to o Kristově milosrdenství a jeho schopnosti odpustit i těm nejzoufalejším hříšníkům.
Jména loupežníků, kteří byli pokřtěni s Kristem, mají hluboký symbolický význam. Připomínají nám neochvějnou milosrdenství a lásku Krista ke každému hříšníkovi, a to i v té nejtemnější situaci. Slouží také jako připomínka možnosti pokání a spásy pro všechny, kteří hledají odpuštění a nový začátek.
Historie a význam jména loupežníků, kteří byli pokřtěni s Kristem
V Lukášově evangeliu je popsána událost křížové smrti Ježíše Krista, na níž byli ukřižováni dva loupežníci. Jeden z nich měl jméno Dimas a jméno druhého lupiče není v Bibli zmíněno. Postupem času se však pro označení druhého lupiče začalo používat jméno gestas nebo Gestapo.
Jméno Dimas je řeckého původu a znamená "agilní", "agilní". Toto jméno naznačuje, že Dimas byl zručný lupič, jehož dovednosti mu pomohly spáchat mnoho zločinů, než byl ukřižován. Dimas se však v době své smrti obrátil k Ježíši Kristu a dostal od něj příslib spásy a věčného života v království nebeském.
Jméno gestas je také řeckého původu a v překladu znamená "lupič" nebo "lupič". Toto jméno naznačuje, že gestas byl také zločinec a zasloužil si svou odplatu na kříži. Na rozdíl od Dimase Ježíš Kristus gestasovi kázal bludy a zemřel, aniž by se k němu obrátil.
Jména Dimas a gestas se stala symboly pro různé morální a duchovní rozpory. Dimas představuje pokání, spásu a naději na věčnost, zatímco gestas představuje pýchu, neposlušnost a nedostatek víry. Jména loupežníků, kteří byli pokřtěni s Kristem, se stala připomínkou, že i ti nejvíce hříšní a zavrženíhodní lidé mají možnost obrátit se k Bohu a najít spásu.
| Název | Původ | Hodnota |
|---|---|---|
| Dimas | Řecký | "Hbitý", "hbitý" |
| Gestas | Řecký | Lupič, lupič |
Jména loupežníků, se kterými byl Kristus pokřtěn:
Jméno Dimas pochází z řeckého slova " δυμαῖος "(dymaǐos), což lze přeložit jako" falešný","předstíraný". Toto jméno bylo přiděleno loupežníkovi podle Lukášova evangelia. V křesťanství je Dimas někdy nazýván spravedlivým, protože před svou smrtí vyznával Pána Ježíše Krista a dostal příslib věčného života.
Jméno gestas bylo podle Lukášova evangelia dáno druhému lupiči. Toto jméno je považováno za odvozené z aramejského slova "גזתתתא" (gaztā), což lze přeložit jako "Plut", "lupič". Gestas se před smrtí vyznačoval svou nevěrou a rozhořčením, aniž vyznával Pána Ježíše, a proto byl odsouzen k věčné popravě.
Historie původu a významů jmen loupežníků
Jméno Dimas je řeckého původu a znamená "plný". Dimas byl lupič a zločinec, který vyznával své hříchy a obrátil se k Ježíši na kříži. Podle evangelia Ježíš slíbil Dimasovi místo v ráji a řekl: "pravím ti, nyní budeš se mnou v ráji" (Lukáš 23:43). Jméno Dimas tedy svědčí o možnosti a spáse pro všechny bez ohledu na jejich předchozí hříchy a chyby.
Jméno gestas je aramejského původu a znamená "agresivní" nebo "brunatel". Gestas byl také lupič, ale odmítl přijmout Ježíše a pokračoval ve svých zločinech i na kříži. Jeho jméno symbolizuje odmítnutí a zlobu, která může vést k odmítnutí změny a oslovení Boha.
Jména loupežníků Dimas a gestas jsou důležitými symbolickými prvky v evangelickém vyprávění. Představují dvě různé reakce na Ježíšovu výzvu k pokání a odvolání. Jejich příběh slouží jako připomínka, že pro každého člověka je možnost a volba mezi pokáním a odmítáním.